Zarándokinfók

Szentmise és gyóntatás a zarándokok részére:

A püspökség (Aacheni Egyházmegye) részéről küldött papok minden hónap 3. keddjén 18:15-kor a Keresztelő Szent János-plébániatemplomban szentmisét tartanak a zarándokok részére, előtte gyóntatnak ugyanott. A plébániatemplomot és a Jeruzsálem Házát egy perc gyalogút választja el.

Élő közvetítés a Jeruzsálem Házából:

König der Barmherzigkeit (Irgalmasság Királya) csatorna: youtube.com/@KoenigderBarmherzigkeit
vagy Angelus Pacis (Béke angyala) csatorna: youtube.com/@AngelusPacis/streams

Az engesztelő imaalkalmak* részben közvetítésre kerülnek, általában a következő időpontokban (változások előfordulhatnak):

-           a hónap 25. napján (Jézus Krisztusnak, az Irgalmasság Királyának jelenési napján) 14 órától (CET) – a teljes imatalálkozó 8 órától kb. 20 óráig tart, az utolsó mozzanata egy gyertyás körmenet a településen

-           a hónap 3. keddjén (Szent Mihály főangyal és Orléans-i Szent Johanna jelenési napján) 14 órától (CET)

-           a hónap 22. napján (Szent Charbel Maklouf jelenési napján) 18 órától (CET)

-           hétfőnként 18 órától (CET) – ez elmarad, ha az előtte vagy az utána való napon engesztelés van.

*a rózsafüzérek első titka az Úr kérésének megfelelően latin nyelven kerül imádkozásra, hogy minden nemzet be tudjon kapcsolódni.

Whats-App-csoport:

Meghívólink a Jesuskind von Sievernich (Sivernichi Gyermek Jézus) Whats-App-csoportba azon imádkozó emberek számára, akik a sivernichi üzenetek iránt érdeklődnek:

https://chat.whatsapp.com/EgnHGg0NVKKLVo7uHwpdlg

A Jeruzsálem Házának postacíme:

Siftung Ad Jesum per Mariam Sievernich
Bahnhofsweg 30
52391 Vettweiß-Sievernich.
A Prágai Kis Jézushoz írt levelet egy külön borítékba kell tenni, s ráírni: „An das Jesuskind” (A Gyermek Jézushoz), majd az itteni címre postázni. A levelet a levélkosárba tesszük a többi mellé.

Telefonszolgálat az Önök kérései/a Ti kéréseitek számára:

Az imahely/alapítvány keddenként 17 és 18 óra között, csütörtökönként 10 és 11 óra között a +49 2252 3500-as telefonszámon érhető el.

E-mailt is írhat/írhattok a következő címre:

Jézus Krisztus zászlója és az Immaculata gyermekei-közösség

2019. július 1-jén, a Szent Vér ünnepén ezt olvassuk:

’(Az Úr) a következővel bízott meg: „Alapíts egy nyílt közösséget, az Immaculata (latinul Szeplőtelen – a fordító megjegyzése) gyermekeinek, a végidők apostolainak közösségét! Akik Engem nagyon szeretnek, szoros szövetségre lépnek Velem.” Ezután így szóltam az Úrhoz: „Akkor meg akarom alapítani az Immaculata gyermekei, a végidők apostolainak (közösségét).” Aztán az Úr azt mondta, és mutatta nekem: „(Íme) a közösség jele.” Így szóltam: „Igen, viselniük kell a Szent Benedek-keresztet az éremben, és egy piros kendőt a Drága Vér palástjának jeleként, arany kereszttel és hét csepp vérrel, Jézus hét vérontására (utalva), a Te hét vérontásodra.”

(…) Megjegyzés 2021-ben: Nagyon csodálkoztam 2019-ben, hogy az Úr egy zászló formájában adott nekünk egy jelet. Ma, 2021-ben, minden kitisztul. Az események előre haladtak, és hogy érthető legyen, arra kérem az olvasót, hogy olvassa el az Aranykönyvet (Montforti Grignon Szent Lajos: A tökéletes Mária-tisztelet c. könyvéről van szó – a fordító megjegyzése)! Időközben egyes templomokra színes zászlókat helyeznek ki. De az Úr az Ő jelét, mint az Ő zászlaját választotta, a Szent Keresztét, a Drága Vérét, az imáét, a Szentírásét, a katolikus hitvallásét, az szentségeiét, a szentmiseáldozatét.’

2021. április 25-én pedig: ’(A Gyermek Jézus) így szólt: „Most jól figyelj! Az ellenfél arra biztatja a lelkeket, hogy helyezzenek zászlókat a házaimra, amelyek annak a jelei, hogy ellentmondanak szavamnak, és nem követik a Szentírást. De Én neked adtam Drága Vérem zászlaját, hogy Isten gyermekeinek, a végidők apostolainak jele legyen. Ahol Drága Vérem zászlaja lobog, ott az Örök Atya parancsa uralkodik, és meg lesz tartva a szeretetben. Kis apostolaim viseljék is ezt a jelet a gyötrelemben!

A végidők apostolainak ideje eljött. Jöjj, pihend ki magad Szívemen, frissülj fel egy pillanatra, és ízleld meg, milyen lesz egykor az országomban!”

Valójában megnyugodhattam a Szívén egy kis pillanatra, és ez olyan csodálatos volt, egy nagyságos pillanat tele szeretettel, nagy boldogsággal és biztonsággal.

Hirtelen a Gyermek Jézus már nem volt ott.’

Aki az Immaculata gyermekei-közösséghez szeretne tartozni, amelynek tagjai imádságban kapcsolódnak össze, írjon levelet a Jeruzsálem Házához egy elcímzett és bélyegzett borítékkal együtt, amelyben a válaszlevet fogjuk elküldeni:

Siftung Ad Jesum per Mariam Sievernich
Kinder der Immaculata
Bahnhofsweg 30
52391 Vettweiß-Sievernich.
 

A zászló és a (váll)kendő beszerezhető a Jeruzsálem Házában is.

Erről a csodálatos látomásról ezt olvassuk:

’2018. szeptember 26-án, 14:20-kor megjelent nekem középen a levegőben lebegve, körülbelül 50 cm-es magassággal, pirosba öltözve a Prágai Gyermek Jézus. Azt mondta nekem:

„Hozz nekem szentelt olajat, és hagyd, hogy egy lámpa égjen ezzel az olajjal gyermeki alakom előtt. Szükségetek van erre az olajra a szenvedők számára, akiknek az Én nevemben nyújtják. Segíteni fogok a szenvedőknek.”

Mutatott nekem egy papot, aki az embereket olajjal kente, akik előtte térdeltek, és egy szép arany lámpát, amely olajjal volt töltve, és a Gyermek Jézus előtt égett. Egy idő után ebből a lámpából olajat vettek ki a szenvedők részére. A fény ill. az arany lámpa úgy nézett ki, mint egy olajjal töltött örökmécses. Nem is tudtam, hogy létezik ilyen, mert én csak gyertyával ismerem az örökmécsest. Kutatásaim után megtudtam, hogy vannak olyan lámpák, amelyek olívaolajjal működnek.’

Az olaj beszerezhető a Jeruzsálem Házában. Használata előtt vagy után ajánljuk a Prágai Gyermek Jézus kis rózsafüzérét elimádkozni.

 A Szűzanya arra kér bennünket, hogy alapítsunk kis kék imaoázisokat, és újra és újra imára hív minket:

● 2000. szeptember 4.: „Ne gondoljátok, hogy a fatimai üzenetem, amelyet a gyerekeknek adtam, elavult. Hát nézzétek, szükséges, hogy imádkozzatok, hogy esedezzetek. Ti kiengesztelitek Fiamat.”

● 2001. július 2.: „Milyen fontos és gyógyító számotokra a rózsafüzér-imádság!”

● 2002. január 7.: „Alakítsatok ki kis házi templomokat, kis kék imaoázisokat, hogy ti, akik egymáshoz közel álltok, kölcsönösen támogatni tudjátok egymást bennem és Jézusban. (…) Kövessétek a papfiakat (a papokat – a fordító megjegyzése), akik közel állnak hozzám.”

● 2002. február 4.: „Alakítsatok ki kis kék imaoázisokat! (…) Imádkozzatok, gyerekek, engedjétek, hogy a Szentlélek belépjen a lelketekbe! (...) Ezért kérlek benneteket, hogy alkossatok kis kék imaoázisokat, hogy testben és lélekben megerősödhessetek általam! Áldásomat szét fogom terjeszteni bennük. Meg foglak benneteket Isteni Fiam nevében erősíteni.”

● 2002. március 4.: „Gyerekek, ismét hívlak benneteket, alkossatok kis kék imaoázisokat! Azokban terjesztem ki áldásomat, amely szeretett Fiam, Jézus áldása. Én benne vagyok teljesen a kék imaoázisaimban.”

A Szűzanya arra kér, hogy fogjunk össze kis imacsoportokban. Kövessük a papokat, akik szeretik az Istenanyát, akik közel állnak hozzá. Érdemes tehát egy máriás papot keresni, aki kísérni fogja a kis kék imaoázist. A Szűzanya megígérte, hogy teljesen jelen lesz a kis kék imaoázisokban, és szétterjeszti bennük szeretett Fia áldását.

A Szűzanya nem mond többet a kis kék imaoázisok kialakításáról és az imádságokról, amelyeket azokban imádkoznunk kellene. Azonban érdemes az imaoázis tagjainak havonta legalább egyszer imára összegyűlni. A Szűzanya fontosnak és gyógyítónak nevezi a rózsafüzér imáját.

Az imaoázisokban jó volna, ha teret találnának a saját szándékaink. De az is fontos, hogy figyelembe vegyük az Istenszülő imaszándékait. A Szűzanya imát kér a nemzetekért, hogy ne vesszenek el, a békéért, a családokért, beleértve a saját családjainkat és a gyermekekért. Imádkoznunk kell azokért, akik nem találják az utat drága Isteni Fiához, különösen azokért, akik nem szeretik Fiát. Imádkozzunk még az ellenségeinkért is! Imádságot kér az Egyházért, a pápáért, a papokért, „akiknek mindig bánatot okoz és kísért a sötétség” valamint a szerzetesekért…

Mára már több imaoázis került alapításra, különböző országokban. Örvendetes tény az imádkozó emberek nagy közössége, akiket a Szent Szűz fog össze.

2005. május 2-án a Szűzanya ezt mondta: „Kedves Fiam ajándékozta nektek II. János Pált és XVI. Benedeket. Ez a Fiam válasza az imáitokra.” A Szűzanya utolsó, 2005. október 3-i jelenésekor Nursiai Szent Benedek is megjelent. Úgy látszik, különleges kapcsolat van Sievernich és XVI. Benedek pápa között.

A Mennyország lelki központot szeretne Sievernichben. Ezzel szemben nagy az ellenállás. Az ima a legbiztosabb fegyver a sátán ellen, aki, ahogyan a Szűzanya mondta 2003. június 2-án, kifejezi bosszúját a lelki központ ellen. Ezért fáradhatatlanul imádkoznunk kell, hogy a Mennyország Sievernichre vonatkozó terve valóra váljék. Ima nélkül nem leszünk képesek legyőzni a lelki központtal szembeni ellenállást. A Jeruzsálem Házának viszontagságos felépülése már előrelépés ebben a tervben.

A Szűzanya arra is emlékeztetett bennünket, hogy az imát a jó cselekedeteknek kell kísérniük. Tehát ne felejtsünk el jót tenni!

Kérjük/kérünk, tájékoztasson/tájékoztassatok, ha egy kis kék imaoázist szeretne/szeretnétek létrehozni, vagy kapcsolatba lépni egy már meglévő csoporttal!

Magyarországon is van már. A kereséshez és kapcsolódáshoz segítséget nyújthat a kapcsolatfelévtel a Jeruzsálem Házával, valamint a Blaue Gebetsoase (Kék imaoázis) WhatsApp-csoport. Ehhez a meghívólink itt található:

Mit tegyünk a háború ellen?

Sokszor került szóba a sievernichi üzenetekben a háború témája. Célja az, hogy tudatosítsuk: a háború kirobbanásásnak/kiterjedésének megakadályozása, sőt a befejeződése is kezünkben van; ugyanakkor hogy buzdítson: tegyünk is ezért, hisz a jövőnkről és gyerekeink jövőjéről van szó. A következő lista azokat az eszközöket összegzi, amelyeket a jelenések során kaptunk erre a célra.

1. Megtérés

-Istenhez térés (2022.04.25, 2024.01.25, 2024.04.25, 2024.08.25, 2024.09.25)

-Bűneink megbánása (2022.03.25, 2023.07.25)

-Szívünk megtisztítása (2024.10.22)

-Távolmaradás a bűntől (2022.03.25)
 

2. Bűnbánat/vezeklés (2021.04.25, 2022.04.25, 2023.02.25, 2023.07.25, 2023.10.25, 2024.09.25)
 

3. Élet a szentségekben és élet a megszentelő kegyelemben (2024.01.16, 2024.01.25, 2024.04.25, 2024.09.25)
 

4. Szentmiseáldozat felajánlása (a békéért) (2023.07.25, 2024.01.16, 2024.08.25, 2024.09.25)
 

5. Imádság

-Ima (2021.04.25, 2022.03.25, 2022.04.25, 2023.02.25, 2023.05.25, 2023.07.25, 2023.10.25, 2024.01.25,
           2024.04.25, 2024.05.21, 2024.05.25, 2024.06.18, 2024.08.20, 2024.08.25, 2024.09.17, 2024.09.25, 2024.10.22)

-A jóvátétel (engesztelés) imája az Örök Atya előtt (2021.04.25, 2021.12.28, 2023.10.25, 2024.01.25, 2024.04.25, 2024.08.25, 2024.09.25)

-A rózsafüzérek napi imádkozása (az Úr által mutatott olvasók: hagyományos, Szent Vér-rózsafüzér,
           Prágai Gyermek Jézus kis olvasója és a Szentlélek Menyasszonya-rózsafüzér) (2022.12.28)

-Térdre borulni és az Örök Atya irgalmát hívni (2021.12.28, 2022.03.25, 2024.01.25, 2024.04.25, 2024.08.25)
 

6. Áldozat

         -Áldozathozatal/Felajánlás (2021.04.25, 2022.04.25, 2023.02.25, 2023.10.25, 2024.04.25, 2024.06.18, 2024.09.17, 2024.09.25)

-Böjt (2024.06.18, 2024.09.17)
 

7. Papoknak: a Prágai Gyermek Jézus szobrával való áldásosztása a közösségekre, a házakra és az országokra (2021.12.28)
 

8. Országok felajánlása Jézus Szent Szívének és a Boldogságos Szűz Máriának (2022.12.28)
 

9. Engesztelő (első) szombatok megtartása (2022.11.25, 2024.09.25)
 

10. Szentírás szeretete (2024.01.16)
 

11. Szent Mihály arkangyal barátságának kérése (2024.06.18, 2024.08.20)
 

12. Irgalmasság cselekedetei (2021.04.25, 2024.04.25)

Milyen nagy dolog, hogy ezekkel az eszközökkel hatalmunkban áll háborút enyhíteni, távoltartani és visszafojtani, s ez a hatalom az Örök Atya ereje és kegyelme, aki minket végtelenül szeret! Ezért örüljetek és ujjongjatok, Isten gyermekei, és tegyetek sokat a béke érdekében magunkért, a világért s az emberiség jövőjéért!

Felhívás az első szombatok megtartására

Az Irgalmasság Királya kérte a fatimai engesztelő szombatok megtartását. 2022. november 25-én így szólt: „Legszentebb Édesanyám Fatimában a világ javára, a háború ellen kívánta az engesztelő szombatok bevezetését. Nézzétek, nem úgy fogadta ezeket a világ, ahogyan az Atya akarta. Édesanyám az Én ajkammal szól, Én pedig az Atya ajkával. Így a Menny kívánsága nem új kívánság. (…) Vezessétek be az engesztelő szombatokat, ahogyan Édesanyám Fatimában kívánta! Ez az Én kérésem felétek. Ez a kérés nem új kérés. Így az Örök Atya enyhíteni fogja a büntetőítéletet. Nem büntetni jövök titeket.”

Hogyan kell a hónap első szombatjait megtartani?

Szűz Mária Szeplőtelen Szívét ért sértések engesztelésének szándékával:

1) a szentgyónást elvégezni

2) szentáldozáshoz járulni

3) a Boldogságos Szűz Mária rózsafüzérét elimádkozni

4) 15 percet elmélkedni a Boldogságos Szűz Mária rózsafüzérének titkairól.

Az engesztelő szombatok története

A fatimai eseményeknek kevéssé ismert aspektusa, hogy az 1920-as években is folytatódtak. A három látnokgyermek közül kettő, nevezetesen Jácinta és Ferenc 1919-ben, illetve 1920-ban spanyolnátha következtében meghaltak, és ahogyan Isten Anyja megígérete, a Mennybe mentek. II. János Pál pápa 2000-ben boldoggá, 2017-ben pedig Ferenc pápa szentté avatta őket. A harmadik látnokgyermek, Lúcia kolostorba vonult. Mivel Portugáliában a szabadkőműves kormány a szerzetesi életet betiltotta, előbb 1921-ben csatlakozott a Szent Dorottya Nővéreihez, akik kolostorokat tartottak fenn Tuyban és Pontevedrában, a spanyol-portugál határon. Csak 1948-ban, XII. Piusz jóváhagyásával lépett be az újraalapított coimbrai kármelbe.

Szerzetesi élete során, egészen 2005-ben bekövetkezett haláláig, Lúcia nővérnek az Istenanya jelenéseiben és sugallataiban volt része, amelyek a fatimai üzenet folytatásának számítanak.

1917. július 13-án, a pokol látomása után a Boldogságos Szűz a fatimai gyerekeknek kinyilatkoztatta, hogy a szegény bűnösök lelkének megmentése érdekében „Isten meg akarja a világban alapítani a Szeplőtelen Szívem iránti ájtatosságot". Megígérte: „Ha az emberek megteszik, amit nektek mondok, sok lélek meg fog menekülni, és béke lesz.” Hogy megakadályozzam egy újabb nagy „háború, éhínség, az egyház és a szentatya üldöztetését jönni fogok, hogy kérjem Oroszország felajánlását Szeplőtelen Szívemnek és az engesztelő áldozást a hónap első szombatjain”- ahogyan azt Fatima második titka leírja.

Ez a prófécia akkor vált valóra, amikor Lúcia elkezdte szerzetesi életét. Pontevedrai noviciátusa alatt, majd 1929-től Tuyban több jelenése volt az Istenanyáról és a Gyermek Jézusról, amelyekben mindkét kívánság konkretizálódott.

Az első ilyen eset 1925. december 10-én történt. Miközben Lúcia a cellájában imádkozott, meglátta a Kis Jézust egy világító felhőn az Istenanya oldalán. A Szent Szűz Lúcia vállára tette előbb a kezét, és megmutatta tövisekkel körülvett szívét, amelyet a jobb kezében tartott. Ezután a Gyermek Jézus kijelentette: „Légy együttérző Legszentebb Anyád Szívével, amelyet tövisek vesznek körül, amelyekkel a hálátlan emberek szüntelenül átszúrják, anélkül, hogy bárki egyetlen engesztelő cselekedetet végezne, hogy kihúzza azokat!" Végül maga a Legszentebb Szűz is megszólalt:

„Lányom, nézd a Szívemet, tövisekkel körülvéve, amelyekkel a hálátlan emberek szüntelenül átszúrják káromkodásukkal és hálátlanságukkal. Legalább te próbálj engem vigasztalni, és közöld, hogy megígérem, a halál órájában mindazok mellett állok, és segítem mindazokkal a kegyelmekkel, amelyek ezeknek a lelkeknek az üdvösségéhez szükségesek, akik öt hónapon keresztül minden első szombaton gyónnak, szentáldozásban részesülnek, egy rózsafüzért elimádkoznak, és 15 percet a rózsafüzér 15 titkán elmélkednek, azzal a szándékkal, hogy engesztelést nyújtsanak nekem.”

Másnap Lúcia nővér tájékoztatta gyóntatóatyját és elöljárónőjét az Istenanya új üzenetéről. De mindkettőjüknek nehézségei voltak az ájtatosságnak ezen új formájával, és nem voltak készek Lúcia nővért apostolkodásában támogatni.

Két hónappal később, 1926. február 15-én Lúcia a kolostor kertjében volt, amikor a Kis Jézus ismét megjelent neki (és most egyedül), és megkérdezte, terjed-e már az Édesanyja iránti ájtatosság. Lúcia rámutatott azokra a nehézségekre, amelyekkel ő, mint szerzetesnő, a kolostor falai között élve és engedelmességre kötelezve egy ilyen szándék során találkozik.

Azt is elmagyarázta Jézusnak, hogy néhány hívőnek milyen nehézségei voltak az üzenet követése és az engesztelő szombatok gyakorlása során. Például egyszerűen nem volt lehetőség egyeseknek szombatonként gyónni. Ezért Lúcia azt kérte, hogy egy korábbi gyónás nyolc napig érvényes legyen. A Gyermek Jézus így válaszolt: „Igen, még sokkal hosszabb is lehet, feltéve, hogy a kegyelem állapotában vannak, amikor Engem befogadnak, és engesztelést szándékoznak végezni a Szeplőtelen Szívnek."

Gyóntatóatyja később megkérdezte Lúcia nővért, hogy miért van öt szombat. Egy belső kinyilatkoztatás során a fatimai látnok a következő választ kapta:

„Lányom, az ok egyszerű: a Mária Szeplőtelen Szíve ellen elkövetett ötféle sértésről és káromlásról van szó:
1. a Szeplőtelen Fogantatás elleni káromlás
2. a szüzessége elleni sértés
3. istenanyasága ellen, azzal együtt, hogy megtagadták őt, mint az emberek Anyját
4. akik nyíltan megpróbálnak a gyermekek szívébe közömbösséget, megvetést, sőt gyűlöletet kelteni a Szeplőtelen Anyával szemben
5. akik közvetlenül meggyalázzák Őt szentképeiben

1929. június 13-án, amikor Lúcia nővér éppen a Dorottya Nővérei tuyi kolostorába költözött, ennek a sorozatnak a leglenyűgözőbb jelenése történt, egy éjszakai imádság során. Ismét látta az Istenanyát, immár fehér köntösbe öltözve, aki jobb kezében tartja töviskoronával körbevett Szívét. Először ajándékozta meg a látnokot egy látomásal a Szentháromságról, majd ez az üzenet következett: „Eljött az idő, hogy felkérjük a pápát, ajánlja fel Oroszországot Szeplőtelen Szívemnek, és vezesse be az öt engesztelő szombatot.”
Oroszországban Sztálin éppen a diktatórikus hatalmat nyerte el, Németországban Adolf Hitler a hatalom megszerzésére készült.

Lucia nővér ekkor levelet írt XI. Piusz pápának, de Rómában süket fülekre talált; akkor még a fatimai jelenések sem voltak egyházilag elismerve. Az elismerés egy évvel később következett, és csak az 1917-es eseményekre vonatkozott, nem pedig Lúcia 1920-as évekbeli látomásaira. Még XII. Piusz sem szorgalmazta az engesztelő szombatok bevezetését, noha 1942-ben elsőként ajánlotta fel Oroszországot és a világot, és ezzel a második világháború döntő fordulópontját hozta,. Bár a fatimai imacsoportok világszerte elindultak, és számos hívő követte őket, az Egyház soha nem vezette be hivatalosan.

Ennek a mulasztásnak pusztító következményeit Lúcia nővér 1939-ben, közvetlenül a második világháború kitörése előtt jelezte: „Az, hogy a világ háborúban vagy békében él, ennek az ájtatosságnak a gyakorlásától, valamint a Mária Szeplőtelen Szívének való felajánlástól függ. Mindenekelőtt azért kívánom annyira, hogy elterjedjen, mert ez a mi drága mennyei Édesanyánk akarata.” Mi mindent akadályozhattak volna meg, ha Jézus drága Édesanyja kívánságát azonnal követik!

Hogyan tartjuk meg az engesztelő szombatokat?

A Szeplőtelen Szív elleni bűnök engesztelése szándékával minden, öt egymást követő hónap első szombatján:
-  gyónás.
- szentáldozás
- a rózsafüzér elimádkozása    
- negyed óra elmélkedés a rózsafüzér titkairól.    

Felhívás papoknak – áldás a Prágai Jézus szobrával

Jézus Krisztus 2021. december 28-i jelenésének leírásában a következőket olvassuk:

’A Mennyek Királya így szól:

(…) „Könyörülni fogok a közösségeken. Áldjátok meg Szent Gyermekségem szobraival közösségeiteket, házaitokat, országaitokat! Így nemcsak a tudomány fog rajtatok segíteni, hanem az Örök Atya irgalma áraszt el benneteket, és gyorsan orvosolni fog minden csapást. Békét fogtok lelni. Én meg fogom a közösségeket, országokat és népeket a háborútól óvni, ha kívánságomat követitek.”

M. „Uram, ez azt jelenti, hogy a kegyelmekben gazdag prágai Kis Jézus szobrával, a Te Szent Gyermekséged szobrával kell nekünk, kell a papnak - a papnak kell? - igen, ez így helyes, és a papnak kell szobroddal áldania. Jól értettem? Igen, ez kegyelmet fog hozni számunkra. Igen.”

A Mennyek Királya így folytatja:

„Szent Mihály arkangyal kardjával meg fogja érinteni a természetet, ennek oka a bűn lesz. Mivel azonban Én szeretem az embereket, és Én az Irgalmasság Királya vagyok, azt mondom nektek: teljesítsétek kívánságomat! Áldjátok meg Szent Gyermekségem szobraival házaitokat, közösségeiteket és országaitokat! Ennek jött most el az ideje. Amilyen mértékben ezt teszitek, úgy fogom irgalmasságomat országotokra, házaitokra, közösségeitekre, országaitokra árasztani, mindarra, aki teljesíti kívánságomat.

És mivel az emberek tele vannak gőggel, gyerekként jelenek meg ezekben az időben. És így el kell, hogy Engemet fogadjanak.” ’

A 2022. január 6-i jelenésben ezt találjuk: ’ „Szent gyermekségem prágai szobrával adom áldásomat a világnak. Ez Irgalmasságom nagy jele, mert Én vagyok az Irgalmasság Királya! Tekints rám! Én vagyok a Megváltótok.”

M: „Rád tekintek, Uram.”

„Nem akarom a veszteteket! Az Örökkévaló Atyában való örömötöket akarom. Örök életet akarok adni nektek. Nem mehetek be minden otthonba Szent Kenyerem színe alatt. Ezért adom szent áldásomat szent gyermekségem szobrával. Áldásom által Örök Atyám örömét és teljességét adom nektek. Szent áldásom által megadom nektek a Mennyország örömét, szeretetét és boldogságát.

Imádkozzatok, hozzatok áldozatot, tartsatok bűnbánatot és kövessétek kívánságomat!

Ha köveket tesznek az utadba, add őket Nekem!

Áldásomat az idők szellemével szembe szállva adom. Szent gyermekségem szobrával sok hűséges szolgám tud áldást osztani. Ezáltal örömöt és békét adok az emberek szívébe az egész Földön.

Azok, akik nem ismernek Engem, azt fogják mondani: ez csak egy áldás. Nem ismerik a Mennyei Atyát. Nem ismernek Engem. Ők nem ismerik a szeretetet sem, az Örök Atya szeretetét és az Én szeretetemet. Nem ismerik az Örök Atya és a Szentlélek hatalmát. Nem ismerik az Én hatalmamat. Mert minden az Örök Atyától származik.

Akár a Három, akik a mágusok törzséből jöttek hozzám: Így imádjanak Engem a nemzetek, és így osszák az áldást is, amikor Szent gyermekségemben eljövök hozzájuk!”

M: „Jól értettem? Hogy áldást osszanak, amikor eljössz hozzájuk a szent gyermekségedben? Tehát a Hármak, a mágusok törzséből a nemzeteket képviselik? Igen, Uram. Az egész földön, országokon átívelően, ezt tegyék? Igen, Uram.” ’

A következő hónapban, február 2-án pedig így szólt az Úr: „Megáldom a papokat, akik szent gyermekségem szobrával áldanak. Egészen különleges módon kötődöm hozzájuk. Tartsátok tiszteletben a papságot! Ez nem a világból van, hanem az Atya vezette be”. Majd március 25-én azt mondta, hogy szent gyermekségének prágai szobrát egy napon a kölni székesegyházban meg fogják koronázni.

Közel fél évvel később, november 25-én így szólt: „Azt mondtam, osszatok áldást szent gyermekségem prágai alakú szobrával. Ha ezt teszitek, ez meg fog titeket őrizni a csapásoktól és a háborútól.”

A Gyermek Jézus prágai alakú szobra széles körben beszerezhető.

Miért jelenik meg az Úr gyerekként?

Mint ahogyan a jelenések leírásaiban láthatjuk, az Úr a legtöbb alkalommal gyerekként jelent meg. Erre Ő maga adott magyarázatot.

2020. április 6: „Ma gyerekként jövök hozzátok. És ezt csak az tudja megérteni, aki a szívében saját egyszerűségét és hűségét az Örök Atyával szemben megőrizte”

2021. május 16: „Én vagyok minden élet adományozója. Ezért jövök gyerekként hozzád.”

2021. augusztus 30: „Gyerekként jöttem el hozzátok, mert meggyilkoljátok a gyerekeket, mert béranyák hordják ki gyerekeiteket, mert férfiak akarnak gyerekeket nevelni, akik nem házasok, mert nők akarnak gyerekeket nevelni, akik nem házasok, ahogy a Mennyei Atyának tetszene; mert a házasság a Menny ajándéka. A tudomány embriókkal kísérletezik. Ez nem az Örök Atya akarata.

És így gyerekként jövök hozzátok, mert megfosztottátok a gyerekeket jogaiktól. Magam vagyok a szeretet. Hogyne tudnék velük együtt érezni? Halljátok meg a kiáltást, halljátok meg az igazságosság utáni kiáltásokat! Imádkozzatok! Engeszteljetek! Vállaljatok áldozatot! Ajánljátok fel a szentmiseáldozatot! Kerüljétek a bűnt, és imádkozzatok a bűnösökért! Mi történt a gyerekekkel, ugyan mit műveltek? Tekintsetek a Mennyei Örök Atyára, tekintsetek Isten Igéjére, tekintsetek Szavamra! Ámen.”

2021. december 28: „És mivel az emberek tele vannak gőggel, gyerekként jelenek meg ezekben az időben. És így el kell, hogy Engemet fogadjanak.”

A szenvedő Jézus Arca

Részlet a 2021. január 17-i üzenetből: „A vasárnapi misén, amikor a pap az átváltoztatás alatt az Ostyát felemeli, Urunk, Jézus Krisztus fájdalmas töviskoronás vérző Legszentebb Arcát látom az Ostyában. A töviskoronának nagy tövisei voltak, és nem csak a fejet futotta körbe, hanem a tövisköteg mint egy sisak volt látható a Megváltó feje fölött. Először csak az Ő Legszentebb Arcát láttam szavak nélkül. Egy idő után így szólt: „Nézz rám!”

2021. február 17-én: „Elimádkoztam a Drága Vér-rózsafüzérét. Amikor ezt befejeztem, gondolatban megkérdeztem az Urat, milyen úton járhat az Egyház, ha még a Golgotát nem érte el. Hol van most az Egyház, ha a menyasszony az Urat követi? Abban a pillanatban láttam a meggyalázott Urat a korbácsoszlopnál állni, miközben bántalmazták. Láttam a szenvedéstől megbélyegzett Arcát. Soha nem fogom tekintetét elfelejteni.”

2023. november 25-én: „Azért jöttem ma hozzátok, hogy bevéssem Arcomat a szívetekbe. Szívembe akarom rejteni szíveteket, hogy mindannyian biztonságban legyetek Bennem, mert Én vagyok a ti Megváltótok!”

A jelenésekkor mutatott bibliai helyek

Részlet a 2023. november 21-i üzenetből:

‘Ezután Szent Mihály főangyal szólal meg:

„Fontoljatok meg minden szót, amit nektek ajándékoztam! Fontoljátok meg imádsággal! Fontoljátok meg különösen a Szentírás szavait, a bibliai helyeket, amelyeket az Úr és én ajándékoztam nektek! Maradjatok meg az Örök Atya szeretetében! Maradjatok meg Uram, Jézus Krisztus szeretetében! Én az Ő küldötte, az Ő szolgája vagyok, a Drága Véré. Quis ut Deus?” ’

A sivernichi jelenések során az Ég által mutatott szentírási helyek időrendben a 2022. március 5. és 2024. augusztus 25. közti időszak alatt a következők:

A hivatalos kinyilatkoztatás és a magánkinyilatkoztatások helye a teológiában – Eminenciás Joseph Ratzingertől

Mivel a sivernichi üzenetek a magánkinyilatkoztatások csoportjába tartoznak, fontos látni ezek helyét és szerepét az Egyházban. „Egy ilyen üzenet értékes segítség lehet az evangélium jobb megértéséhez és megéléséhez egy adott történelmi korban; ezért nem szabad minden további nélkül figyelmen kívül hagyni” – olvashatjuk az alábbi szövegben, amely a Hittani Kongregáció Fatima üzenete című dokumentumából származik. A szentszéki irat azon részéből olvashatunk itt, amelyet Eminenciás Joseph Ratzinger bíboros, a Hittani Kongregáció korabeli prefektusa, a későbbi XVI: Benedek pápa írt 2000-ben. Ez segítsen bennünket abban, hogy a sievernichi jelenséggel kapcsolatban elkerüljünk mindenféle felületes csodahajhászást, vagy érdektelen hozzáállást!

„(…) Az Egyház tanítása különbséget tesz a „hivatalos kinyilatkoztatás” és a „magánkinyilatkoztatások” között. A kettő között nem csupán fokozati, hanem lényegi különbség van. A „hivatalos kinyilatkoztatás”Istennek azt a kinyilatkoztató tevékenységét jelenti, mely az egész emberiségnek szól, s az Ó- és Újszövetségből álló Szentírásban nyert írott formát.

„Kinyilatkoztatásról”van szó, mert benne Isten lépésről lépésre ismerteti meg magát az emberekkel, egészen addig a pontig, ahol maga is ember lesz, hogy az emberré lett Fiú, Jézus Krisztus által az egész világot magához vonja és egyesítse magával. Tehát nem intellektuális közlésről, hanem egy életfolyamatról van szó, melyben Isten közeledik az emberekhez; e folyamatban természetesen az ész és az értelem számára is láthatóvá válnak tartalmak Isten titkából. E folyamat az egész emberre irányul, így az értelemre is, de nem csak arra. Mivel csak egy Isten van, a történelem is, melyben Ő az emberiséghez közeledik, egyetlen, minden időkre szól, s Jézus Krisztus életével, halálával és föltámadásával érte el tökéletességét. Jézus Krisztusban Isten mindent elmondott - tudniillik elmondta önmagát - ezért a Krisztus-misztérium megvalósulásával az Újszövetségben a kinyilatkoztatás lezárult. A Katolikus Egyház Katekizmusa Keresztes Szent Jánost idézi a kinyilatkoztatás végleges és tökéletes voltának megvilágítására: „Nekünk adván, ahogyan adta, a Fiát, aki az ő egyetlen Igéje, ebben az egyetlen Igében mindent elmondott, és más mondanivalója nincs többé. (...) Amit ugyanis korábban csak részletekben mondott a Prófétáknak, azt most egészében elmondta, amikor a teljességet, tudniillik a Fiát adta nekünk. Ha ezek után valaki most kérdezni akarná Istent, vagy látomásokat, kinyilatkoztatásokat akarna Tőle, az nemcsak esztelenül cselekedne, hanem egyenesen megsértené Őt, nem Krisztusra szegezvén a szemeit, illetve valami mást vagy újdonságot keresve rajta kívül.”(KEK 65. p.)

Krisztussal és az Újszövetség könyveiben róla szóló tanúságtétellel a minden népnek szóló isteni kinyilatkoztatás lezárult. Ez a tény az Egyházat a szent történelem egyszeri eseményéhez, s az ezt az eseményt igazoló és magyarázó szentírási szóhoz köti, de ez nem jelenti azt, hogy az Egyház csak a múltba tekinthet, s terméketlen ismétlésekre van ítélve. A Katekizmus erről azt mondja: „Jóllehet a kinyilatkoztatás lezárult, tartalmát tökéletesen nem merítettük ki; a keresztény hit feladata, hogy századok folyamán lépésről lépésre fölfogja teljes tartalmát.”(KEK 66. p.) Az egyszeri eseményhez kötöttség, s a megértésben való előbbre jutás kettős szempontja nagyon szépen látható az Úr búcsúbeszédében, amikor a búcsúzó Krisztus tanítványainak mondja: „Még sok mondanivalóm volna, de most nem tudjátok elviselni. Amikor azonban eljön Ő, az igazság Lelke, bevezet titeket a teljes igazságba. Mert nem magától fog beszélni, hanem (...) megdicsőít engem, mert az enyémből kapja, amit majd hirdet nektek.”(Jn 16,12-14) Így tehát a Lélek egyrészt vezet és olyan megismerést ad, melynek elviseléséhez korábban nem volt meg a feltétel - ez a keresztény hit mindig kimeríthetetlen tágassága és mélysége. Másrészt ez a vezetés „merítést”jelent Jézus Krisztus kincseiből, melynek kimeríthetetlen mélysége épp e vezetés által nyilvánul meg.

A Katekizmus erre vonatkozóan Nagy Szent Gergely pápának egy mélytartalmú mondását idézi: „Az isteni Ige az olvasókkal együtt növekszik”(94. p.) A II. Vatikáni Zsinat három alapvető utat ismer: melyeken a Szentlélek vezetése - s ezáltal „az Ige növekedése” - történik az Egyházban: a hívők elmélkedése és tanulása, a lelki tapasztalatokból származó belső belátás és azok igehirdetése, akik „a püspöki utódlással együtt megkapták az igazság biztos karizmáját”(DV 8).

Ezek után megfelelő helyre tudjuk beilleszteni a „magánkinyilatkoztatások”fogalmát, mely magában foglalja az Újszövetség lezárása utáni összes látomást és kinyilatkoztatást. (…) Hallgassuk csak meg először, mit mond a Katekizmus: „A századok folyamán történtek úgynevezett 'magánkinyilatkoztatások', melyek közül néhányat az egyházi tekintély elismert (...). Nem arra szolgálnak ugyanis, hogy Krisztus végleges kinyilatkoztatását 'kiegészítsék' vagy ,tökéletesítsék', hanem azt kell elősegíteniük, hogy az adott korban tökéletesebben lehessen abból élni.” (KEK 67. p.) (…)

A magánkinyilatkoztatás tekintélye lényegesen különbözik a hivatalos kinyilatkoztatásétól. Ez utóbbi a hitünket követeli, mert benne emberi szavakkal és az Egyház élő közösségének közvetítésével maga Isten szól hozzánk. (…) A magánkinyilatkoztatás ehhez a hithez nyújt segítséget, s éppen azáltal válik hihetővé, hogy az egyetlen hivatalos kinyilatkoztatásra irányítja az embert. (…) E téma kiemelkedő ismerője E. Dhanis, flamand teológus összefoglalóan megállapítja, hogy egy magánkinyilatkoztatás egyházi jóváhagyása három elemet tartalmaz: a szóbanforgó üzenetben nincs semmi, ami a hittel és a jó erkölcsökkel ellenkezne; nyilvánosságra hozható; s a hívők fölhatalmazást nyernek arra, hogy okosan elfogadják. („Sguardo su Fatima e bilancio di una discussione”, in: La Civilta cattolica 104, 1953. II. 392 - 406, különösen 397.) Egy ilyen üzenet értékes segítség lehet az evangélium jobb megértéséhez és megéléséhez egy adott történelmi korban; ezért nem szabad minden további nélkül figyelmen kívül hagyni (kiemelés a szerkesztőtől). Fölkínált segítség, használata azonban nem kötelező.

Ennek megfelelően egy magánkinyilatkoztatás igazságának és értékének mércéje a Krisztusra irányultsága. Ha eltávolít Krisztustól, ha önállósodik vagy egyenesen más és „jobb”irányba akar vinni, mint amit az Evangélium mond, akkor biztosan nem a Szentlélektől való, aki bevezet az Evangéliumba és nem kivezet belőle minket. Ez nem zárja ki, hogy egy magánkinyilatkoztatás új hangsúlyokat adjon, a jámborság új formáit jelenítse meg vagy régi formákat mélyítsen el és bővítsen. De mindig táplálnia kell a hitet, a reményt és a szeretetet, melyek mindenki számára az üdvösség állandó útját jelentik.(…)

A szükséges negatív elhatárolások után áttérhetünk a magánkinyilatkoztatások pozitív meghatározására: Hogyan lehet a Szentírásból kiindulva helyesen besorolni őket? Mi a nekik megfelelő teológiai kategória? Úgy látom, hogy Szent Pál legkorábbi fennmaradt levele, mely az egész Újszövetség első írása, az első Tesszaloniki levél eligazít. Az Apostol ezt mondja: „Ne oltsátok ki a lelket, s a prófétai beszédet ne vessétek meg! Vizsgáljatok meg mindent, és a jót tartsátok meg!”(5,19-21) Az Egyház mindig megkapja a prófécia karizmáját, melyet meg kell vizsgálni, de nem szabad megvetnie. Ehhez meg kell gondolnunk, hogy a prófécia a Szentírásban nem jövendőmondás, hanem Isten akaratának megvilágosítása a jelen számára, ami a jövőbe is megmutatja a helyes utat. A jós az értelem kiváncsiságát elégíti ki, a jövőt takaró fátylat akarja eltávolítani; a próféta az akarat és a gondolkodás vakságával találkozik, és Isten akaratát úgy tárja föl, mint a jelennek szóló felszólítást és útmutatást. A jövendő dolgok előre megmondásának mozzanata másodlagos. A lényeg az egyetlen kinyilatkoztatás konkrét megjelenítése: a prófétai szó figyelmeztetés vagy vigasztalás, vagy mindkettő egyszerre. E tekintetben összekapcsolhatjuk a prófécia karizmáját az „idők jeleivel”, melyre a II. Vatikáni Zsinat világított rá: „A föld és az ég jeleiből tudtok következtetni, ezt az időt miért nem tudjátok fölismerni?”(Lk 12,56) Ennek az időnek a jelei Jézus szavában az Ő élete, Ő maga. Az idők jeleit a hit fényében értelmezni azt jelenti, hogy fölismerjük az adott időben Krisztus jelenlétét. (…)

A teológiai antropológia ebben az összefüggésben az észlelésnek, a „látásnak”három fajtáját különbözteti meg: az érzékelő látást, azaz a külső, testekből álló világ észlelését; a belső látást és az értelmi látást (visio sensibilis - visio imaginativa - visio intellectualis). Világos, hogy (…) a látomások esetében nem a szokásos érzéki észlelésről van szó: a látott képek és alakok nincsenek testként jelen a külső térben, mint a fák vagy a házak (…), hiszen nem minden jelenlévő látja az elmondottakat, hanem csak a „látnok”.

Ugyanígy világos, hogy nem képek nélküli értelmi „látásról”van szó, miként a misztika magas szintjein. Tehát a középső látásmódról, a belső látásról van szó, amely a látnokok számára természetesen annyira valóságos, mint az érzéki látás tárgyai.

A belső látás nem azt jelenti, hogy a fantázia jelenít meg szubjektív elképzeléseket. Hanem a lelket valóságos, de érzékfeletti valóságból eredő hatás éri, és megnyílik az érzékelhetetlen, az érzékek számára láthatatlan valóság látására - „belső látással”kezd látni. Valóságos, de nem a megszokott érzéki világunkhoz tartozó „tárgyak”érintik meg a lelket. Ehhez azonban a szív belső éberségére van szükség, ami a külső valóság erőszakos behatásai és a lelket betöltő képek és gondolatok közepette általában nincs meg. Az embert kivezetik a pusztán külső megnyilvánulások világából, a valóság mélyebb dimenziói érintik meg és válnak számára láthatóvá.

Mint mondtuk, a „belső látás”nem fantázia, hanem sajátos és valóságos észlelés, de megvannak a maga korlátai. A szemmel való külső látásnak is mindig megvan a szubjektív összetevője: nem a puszta tárgyat látjuk, hanem saját érzékeink szűrőin keresztül látunk, amelyek lefordítják számunkra a tárgyat. Ez a belső látásnál még világosabb, főleg olyan esetekben, amikor horizontunkat felülmúló valóságokról van szó.

A látó személy, a látnok fokozott igénybevételnek van kitéve. Saját lehetőségei, képzelete és értelme számára lehetséges módon lát. A belső látásnál lefordítási folyamat fokozottabb mint az érzéki látásnál, úgy hogy a látnok személyének lényeges része van a megmutatkozó valóság képének megalkotásában. A kép csak az ő mértékei és lehetőségei szerint alakulhat ki. Ezért az ilyen látomások nem egyszerű „fényképek”a másik világról, hanem magukon viselik a látnok lehetőségeinek és korlátainak a nyomait. Ez a szentek minden nagy látomásáról (…) kimutatható. Az általuk látott képek egyáltalán nem csupán fantáziájuk alkotásai, hanem egy felülről eredő, belső, valóságos észlelés eredményei; de nem is szabad úgy elképzelnünk, mintha egy pillanatra föllebentették előttük a másvilágot takaró fátyolt, és a mennyország a maga valóságában mutakozott volna meg előttük, ahogyan - reményünk szerint - majd az Istennel való végső egyesülés állapotában történik. Inkább azt kell mondanunk, hogy a képek a felülről érkező hatásból és az észlelő személyben, azaz a gyermekekben rejlő lehetőségekből tevődik össze. Ezért e látásmód képi nyelve szimbolikus nyelv. Sodano bíboros úr erről ezt mondta: „nem fényképszerű részletességgel írnak le jövendő eseményeket, hanem összefoglalóan és sűrítve mondanak el valamit, ami az időben bontakozik ki, pontosan meg nem határozott sorrendben és időtartamban.” Az időnek és térnek egy képbe sürítése az ilyen látomások sajátossága, s a látomások csak utólagosan értékelhetők és fejthetők meg. Nem kell a kép minden egyes elemének konkrét történeti jelentést adni. A látomás egésze fontos és a kép egészéből kell a részleteket értelmezni. Hogy mi egy kép lényege, végső soron abból olvasható ki, ami a keresztény prófécia mindenkori lényege: a kép középpontja ott van, ahol a látomás felszólítássá válik és odavezet Isten akaratához.” (Hittani Kongregáció: Fatima üzenete, 2000. június 26, in: https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_hu.html#N8, 2024.10.10)

Az IHS és a prágai (védő)kereszt

Jézus Szent Nevének monogramja (IHS) a Szent Név görög formájából (ΙΗΣOUΣ) alakult ki, annak első három betűje latinosított formában. A sivernichi jelenések gyakori velejárója az IHS betűk megjelenése, a H betű első vonalán kereszttel. Hol Jézus Szent Szívén levő Szentostyán látható, hol Szent Mihály főangyal pajzsán, hol másutt. Jézus Szent Neve az egyetlen név, melyben üdvözülhetünk. Az Ő megdicsőült Nevével házunkat ékesítjük. Az Ő Neve áldást hoz ránk.

2021. augusztus 30-án így szólt az Úr: „’IHS’: Ez az Én nevem, az Én megdicsőült nevem, amelyet most be kell vinnetek házaitokba. Ez a név, az Én nevem, áldást hoz rátok. Fontos, hogy ez ott legyen számotokra házaitokban. Hallgassatok Szavamra! Nyissátok ki szíveteket! Szabaduljatok meg saját elképzeléseitektől! A szeretet ment meg titeket. Magam vagyok a szeretet. A Mennyei Örök Atya Fia vagyok – Jézus Krisztus.”

A 2021. szeptember 20-i jelenés leírásában ezt olvassuk:

„M.: „Uram, hogyan járjunk el a Nappal? Az IHS monogrammal? Mit kell ott tennünk? (…) Közzé kell tennünk a Te szent védőkeresztedet? Mit kell tennünk?”

A kegyelmekben gazdag Gyermek Jézus így válaszol: „Ékesítsétek fel nevemet Napként! Így is szabad terjesztenetek. A pap megáldja azt a nevemben, a hatalmammal. És így is bevihetitek házaitokba. Ha ti a nappal díszítitek azt, örülök neki. (…) Védőkeresztemet is vigyétek be házaitokba! Legszentebb nevemmel van verve.”

A prágai (védő)kereszten olvasható feliaratok:

Prágai Kis Jézus, áldj meg minket!

És az Ige testté lett.

VRS: Vade retro satana! (Távozz tőlem, sátán!)

IHS: Jézus Szent Nevének monogrammja

A prágai Kis Jézus keresztje.

Én Király vagyok.

Éljen Jézus!

ART: Adveniat regnum Tuum! (Jöjjön el a Te országod!)

Üdvözlégy Mária

Prágai kereszt a Jeruzsálem Házában is kapható.

A Magyar Kurír így ír az IHS-ről:

Szent Józseffel és Szűz Máriával Gábor főangyal közölte, hogy a megtestesült Igének, az emberi nem Megváltójának a Jézus nevet kell adni. „József, Dávid fia, ne félj magadhoz venni feleségedet, Máriát, mert ami őbenne fogantatott, a Szentlélektől van. Fiút fog szülni, és a Jézus nevet adod neki, mert ő szabadítja meg népét bűneitől” (Mt 1,20-21). „Ne félj, Mária! Kegyelmet találtál Istennél. Íme, méhedben fogansz és fiút szülsz, és Jézusnak fogod nevezni. Nagy lesz ő, a Magasságbeli Fiának fogják hívni; az Úr Isten neki adja atyjának, Dávidnak trónját, és uralkodni fog Jákob házában mindörökké, és királyságának nem lesz vége” (Lk 1,31-33).

Pál apostol írja: „Ezért Isten felmagasztalta őt, és olyan nevet adott neki, amely minden más név fölött van, hogy Jézus nevére hajoljon meg minden térd az égben, a földön és az alvilágban, és minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus az Úr!” (Fil 2,9-11) Az apostolok cselekedeteiben ezt olvassuk: „… mert más név nem is adatott az embereknek az ég alatt, amelyben üdvözülnünk kell” (4,12).

A Szent Név tiszteletét a ferencesek virágoztatták föl. Szent Ferenc végrendeletében meghagyta, hogy még azokat a papírdarabkákat is össze kell gyűjteni és tiszteletben tartani, melyeken Jézus Neve olvasható. Ferenc nyomán aztán Sziénai Szent Bernardin és Kapisztrán Szent János sokat fáradozott e név megünnepléséért a 15. században. Őket tartják a Jézus Neve litánia szerzőinek is. Bernardin prédikációi végén táblát mutatott föl Jézus Nevének görögbetűs rövidítésével (IHS), Kapisztrán Szent János egyik beszédében az ördög kísértése elleni egyik eszköznek Jézus Nevének segítségül hívását tartotta. 1456. július 22-én Nándorfehérvárnál a keresztény sereg ajkán Jézus Nevével, zászlóján a Jézus-monogrammal aratott győzelmet a törökök fölött.

Az Énekek éneke első sorait: „neved kiöntött olaj” (1,3) az Egyház szentjei mindig Jézusra vonatkoztatva imádkozták. Megtaláljuk a leggyakoribb röpimákban is, olykor Mária nevével együtt: „Jézus!”, „Jézusom!”, „Jézus, Mária!”. A liturgikus könyörgések Jézus Nevében zárulnak: „a mi Urunk Jézus Krisztus, a te Fiad által...”, az Üdvözlégy központi szava is Jézus Neve: „áldott a te méhednek gyümölcse: Jézus”. A vértanúk Jézus Nevével ajkukon haltak meg, de ez a kegyelem minden keresztény számára a jó halál egyik jele.

Az eredeti (ovális) Benedek-érem

Az irgalmas Gyermek Jézus 2021. február 2-i sivernichi jelenése alkalmával, mutatván az ovális Benedek-éremet, így szólt: „ez a kegyelmekben gazdag medál, amelyet szolgámnak Benedeknek adtam (…) és most legyetek tekintettel arra, hogy barátomnak, Benedeknek ezt az érmét hamar elterjesszétek, hogy áldásom ezáltal akadálytalanul szétterjedjen köztetek. Ezt az érmet valóban megváltoztatták az emberek, nem az áldás céljából.”

1880-ban, Szent Benedek születése 1400. évfordulója alkalmából változáson ment át az eredeti érem, Nikolaus d’Orgement bencés főapát új, kerek változatot rendelt el, így született meg az ovális helyett a kör alakú, úgynevezett jubileumi medál, amely sokak számára ismert. Desiderius Lenz, a Beuron kolostor szerzetese készítette. A művészi kialakítását erősen befolyásolta az ókori egyiptomi művészet hieratikus stílusa. Szent Benedek ezen két oszloppal szegélyezett trón előtt áll, feje körül a nap.

A régi Szent Benedek-medál (lásd az első képen) első oldalán Szent Benedek alakját látjuk, aki kereszttel a kezében ellenáll a sátánnak. A felirat a következő: CRUX S. P. BENEDICTI – azaz: „S(zent) Benedek a(tya) keresztje”.

A medál hátoldala, az úgynevezett Benedek-pajzs egy keresztet ábrázol a szent kereszt iránti tiszteletére emlékeztetve; a kereszt fölött az IHS, azaz Jézus Szent nevének monogrammja látható; mellette és körben szavak kezdőbetűi, melyek feloldása egy imádság szövegét adja.

A medál látható jele a hívő ember Krisztusban való hitének és Szent Benedek iránti tiszteletének. Mivel a rajta olvasható szöveg egy, a sátánt elűző imádság, alkalmas arra, hogy általa Isten áldását és védelmét kérjük a nagy szent közbenjárása révén, emellett pedig emlékeztet minket arra is, hogy keresztségünk által ellene mondtunk minden gonosznak.

A kereszt szárai között lévõ négy mezõben (a kereszt szárainak találkozásánál) a következõ betûk állnak:
C. S. P. B. (Crux Sancti Patris Benedicti) – Szent Benedek atya keresztje

A kereszt függõleges szárán felülrõl lefelé:
C. S. S. M. L. (Crux Sacra Sit Mihi Lux) – A Szent Kereszt legyen az én fényem (világosságom)

A kereszt vízszintes szárán balról jobb felé olvasva:
N. D. S. M. D. (Non Draco Sit Mihi Dux) – Ne a gonosz legyen az én vezetőm (Ne a sárkány legyen az én vezérem)

A Benedek-pajzson jobbról körben:
V. R. S. (Vade Retro Satana!) – Távozz tőlem, sátán!

N. S. M. V. (Nunquam Suade Mihi Vana) – Nem fogsz soha meggyőzni hiábavalóságokkal (Soha ne kísérts hiábavaló dolgokkal)

S. M. Q. L. (Sunt Mala Quae Libas) – Amit nekem mutatsz, az rossz (Rossz, amivel kínálsz)

I. V. B. (Ipse Venena Bibas) – Te magad idd meg a mérged

A medál imájának irodalmi fordítása:

„A Szent Kereszt legyen fényem,
ne az ördög a vezérem!
Gonosz szellem, hordd el magad,
ne tukmáld rám hívságodat!
Elém ne tedd étkedet,
magad idd meg mérgedet!”

Megfontolandó, hogy miért is kell az embernek valamit megváltoztatnia, amit az Ég már egyszer megmutatott. Az eredeti (ovális) Szent Benedek-medál a Jeruzsálem Házában is kapható.

Johanna kéri szobrát közösségeinkbe bevinni

Szent Jeanne d’Arc (Orléans-i Szent Johanna) aki Szent Mihály főangyallal együtt jelenik meg Sivernichben 2024. április 16-án így szólt „Nagyon imádkozom az Egyházért. Ahol nálatok lehetek, ott ki fog a szentség virágozni, ki fog a szívek tisztasága virágozni, mivel életemben szerettem Uramat, és odaadtam magamat. Harcolok a gonosz ellen, és könyörgöm értetek. Ne kövessétek a tévtanokat, ne kövessétek az élet kényelmét! A világ nem üdvözít titeket. Az üdvösség teljességét Krisztusban találjátok meg. A világ kívánságait dobjátok el! Egykor a Mennyek kapujában fogok rátok várni.” A következő hónapban, május 21-én pedig ezt mondta: „Hívom azokat a fiatal embereket, akik Istent teljes szívükből szeretik, hogy szobraimat vegyék be imacsoportjaikba! Mert ahol ott szabad lennem, ott, ahol szívből kér az ember, ott ki fog a szentség virágozni. Ezt már mondtam egyszer. Maradjatok hűségesek Jézushoz és Máriához! Isten megajándékozza Egyházát. Ő Maga élő nálatok. Ti nemcsak Isten szavát birtokoljátok, hanem Ő Maga van nálatok. Fontoljátok meg ezt alaposan! Imádkozom értetek.” Ígéretét néhány hónap múlva megismételte: „Szeptemberben közösen a papokkal és Szent Mihály főangyallal meg fogom szobraimat áldani, hogy azokat a világba vigyék. Mert megmondtam nektek, hogy ahol engem tisztelnek, ott ki fog a hit virágozni, mert értetek harcolok, és Isten trónjánál imádkozom. A papok áldása oly végtelenül értékes, és hivatásuk oly szent!”

A szobrok beszerezhetők a Jeruzsálem Házában.